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AMERINDIA. Los mapuches (Chile) y su imagen en los medios. Por Brita Bamert

| AMERINDIA | CHILE | GINEBRA |


”Mari Mari, Lamnguen”: saludo mapuche «Saludo hermano»


— Nota sobre «Du Sauvage au Terrorisme: L’image du peuple Mapuche dans les médias ici et là-bas», 15.03.13., Ginebra, por Brita Bamert (HSG) de © PuntoLatino —

Décod’Image, una organización ginebrina que se dedica al tema de la imagen y los efectos que provoca en la sociedad, invitó a una de sus presentaciones el 25 de marzo 2013. Flor Calfunao, la embajadora de la Mission Mapuche frente a las Naciones Unidas aquí en Ginebra y Martin Montiel, un periodista independiente trataron el tema de los Mapuches y como son presentados en la prensa aquí en el mundo occidental y allá en Chile. [Foto: Una Mujer Mapuche]


Con estas palabras ‘Mari Mari, Lamnguen’ saludé a los participantes de origen Mapuche que estuvieron presentes en el aperitivo. Mientras se probaba «Sopaipilla con Pebre» (una comida típica chilena – pan de harina de zapallo frito con un tipo de salsa hecho de tomates, cebolla, merquén y lemón).

Nehuen (que significa energía), un Mapuche que vive ahora en Ginebra, me había enseñado unas palabras en «Mapundungun», el idioma que hablan los Mapuches. «Mari» significa diez y «Lamnguen» se traduciría por «hermana», «hermano». La idea bajo esta salutación viene del hábito de dar los dos manos (diez dedos) a la persona a la que está dando la bienvenida. A partir de su propia lengua los Mapuches, cuya mayoría poblacional vive en el sur de Chile (Temuco), practican una cultura desde hace muchos años atrás. La humiliación y el maltrato indigno a este pueblo empezó durante la colonialización del país por España en el siglo XV. En la presentación de Flor y Martin vimos fotos de esa época mostrando a Mapuches, encerrados detrás de barandillas para que la gente pueda ver a esa raza de seres humanos a quienes trataron como de inferior valor. En una otra imagen estaban se los mostraba con botellas vacías para dar la falsa imagen de que son alcohólicos. La fundación Image et Société quiere llamar la atención sobre la influencia que tienen imágenes como éstas en la sociedad y su formación de una corriente de opinión. Eva Saro quien ha instituido la fundación también estaba presente y nos introdujo a una velada plena de intercambio cultural.


Los medios chilenos facilitan a la sociedad la idea de que los Mapuches son terroristas con ayuda de artículos de periódicos titulados del típo «¡Son terroristas!» o fotos en las que se exhiben luchas agresivas entre los carabineros y los Mapuches. Mientras se hablaba de este asunto una mujer mapuche de entre el público se levantó diciendo que lo hacen para poder luchar contra el trato indigno sin tener que legitimarse, porque los Mapuches denotados como terroristas no tienen el respeto en la sociedad.


Después de haber visto el parecido entre el uso de imágenes de antes y de hoy y de cómo esas imágenes nos influyen, la discución fue abierta. Entre los más o menos 20 presentes había mapuches, chilenos y suizos.

Esa diversidad cultural permitía el poder hablar de muchos aspectos diferentes concernientes a los problemas de estos chilenos, de los cuales normalmente no se habla. Desde la conquista de los españoles se han encontrado siempre en una lucha permanente por sus derechos. Quieren estar aprobados en la constitución como pueblo Mapuche para proteger su cultura y sobre todo la «tierra sagrada» en el sur. Pero hasta ahora ni el gobierno de la derecha, ni el de la izquierda han aceptado sus peticiones.

Cuanto más se avanzaba en la discusión en el pleno se notaba que se trata de un asunto delicado y también cargado de mucha emoción. Yo misma también estoy ahora sorprendida de que no había escuchado o de que no había conocido informaciones sobre los problemas de los Mapuches durante mi estadía de intercambio en Santiago de Chile de seis meses en el año 2012. Allá me había percatado de que los Mapuches existen pero me dio la impresión de que los chilenos mismos no conocen mucho del asunto o que simplemente no les interesa suficientemente para informarse. Parece que han olvidado que vienen de ese pueblo digno, que es su pasado, su identidad original que se está destruyendo y en su propio pays. La representación que tiene la Mission Mapuche ahora frente a las Naciones Unidas es un primer paso importante en la dirección de hacer respetar a ese pueblo y a su cultura. Pero todos estábamos de acuerdo de que es una lucha que durará mucho tiempo más.

Ginebra 25.03.13., Brita Bamert (HSG) de © PuntoLatino



Edmundo Paz Soldan por la defensa del TIPNIS, San Gallen, nov. 2011, Luis Vélez Serrano

| TEMAS: TPNIS EN BOLIVIA |

Edmundo Paz Soldán: El Tipnis es un parque nacional emblemático para Bolivia y para Latinoamérica. Se lo debe proteger


— Luis Vélez Serrano de © PuntoLatino, San Gallen 03.11.11. —

El escritor Edmundo Paz Soldán está de paso en San Gallen en cuya universidad es actualmente profesor invitado, el 03.11., dio una conferencia literaria y leyó un pasajes de su obra «Norte». Sobre este interesante acto publicaremos una nota la próxima semana. Aquí adelantamos solamente una pregunta que nos permitimos formular a Paz Soldán, al terminar la conferencia:

— «Los intelectuales deben hacer escuchar su voz en defensa del Tipnis, ahora que la oposición política en Bolivia es casi inexistente».
— EPZ: Así es. El TIPNIS debe ser protegido, es además un Parque Nacional emblemático en Bolivia y en América Latina.

Continuamos una breve conversación en la que coincidimos que la suerte del Presidente Morales para salir airoso de tantas contradicciones y errores es que, hoy por hoy, no hay oposición política en Bolivia.

Ya en el tren de regreso a Zúrich, vi lo que Paz Soldán escribe en «El País» (Madrid) y cuya lectura la recomiendo a los lectores de PuntoLatino: «La carretera motivo de la discordia iba a dividir el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), creado en 1990, sin que los pueblos indígenas que viven en esa región hubieran sido consultados, según lo manda la propia Constitución impulsada por el gobierno de Evo. Para muchos, se cayó la máscara ecologista e indigenista de Evo, mostrando que él es, antes que nada, el líder sindical de los productores de coca del Chapare (los más beneficiados con la construcción de la carretera). Las crisis de los últimos meses muestran que Evo ha encontrado los límites de su poder». (El boomerang

[De izq. a der. Edmundo Paz Soldán, escritor boliviano y profesor de Cornell University; Yvette Sánchez, directora del Centro Suizo-Latinoamericano de la Univ. de San Gallen y Luis Vélez Serrano, redactor de PuntoLatino]



Bolivia: indígenas contra indígenas, marcha contra el gobierno de Morales

| REVISTA DE PRENSA | EL PAIS | BOLIVIA |

Bolivia: Indígenas contra indígenas. El ex presidente boliviano Carlos D. Mesa publica en El País (17.09.11.) un análisis

— «La construcción de una carretera que parte en dos un parque natural enfrenta a sus habitantes con el presidente del país andino. En su día, Evo Morales aprobó la defensa de la madre tierra en la Constitución». Más de 1.500 indígenas marchan hace varios días buscando las alturas. Se han congregado decididos a defender el territorio ancestral que habitan, que es además un parque nacional en medio del gigantesco territorio amazónico sudamericano. ¿Por qué marchan? La razón es simple: el Gobierno ha decidido construir una carretera que, de hacerse, partirá en dos ese parque nacional y su tierra comunitaria de origen. |  Ver más ... 

Dia de los pueblos indígenas 09.08.11. - Bolivia



| CULTURAS INDIGENAS | BOLIVIA |

NN.UU.: Día de los pueblos Indígenas, 9 de agosto


— una nota sobre Bolivia de Luis Vélez Serrano de © PuntoLatino —

Naciones Unidas establecieron el 9 de agosto como Día de los Pueblos Indígenas. Todo el mundo está de concierto en que la riqueza de esas culturas es un aporte valioso a la cultura del mundo. Pero es importante ver las facetas en las que no todo el mundo está de acuerdo, las religiones precolombinas y sus ritos son parte de la riqueza folklórica, pero ahora son resucitados por Evo Morales con criterio étnico-político. En el caso boliviano, propongo esta nota un tanto desordeanda, con el propósito de mostrar que la dignificación del indígena en Bolivia empezó mucho antes de Evo Morales y que el actual gobierno boliviano entiende la problemática indígena de una manera ideológicamente orientada, autoritaria, en la que no cabe pluralismo otro que sus propias disensiones y que ahora suscita una fuerte oposición de sectores sociales y esta vez, de los auténticos indígenas que, en los momentos en que escribo esta nota, marchan desde el oriente boliviano hacia la capital.




En Bolivia, el 2 de agosto es también el Día del Indio. En 1937, el presidente Germán Busch  lo instituyó por decreto y en agosto de 1953, el gobierno del MNR dictó la Reforma Agraria. En 1945 el presidente Gualberto Villarroel promulgó como decretos las resoluciones del Primer Congreso Indigenista Boliviano. Villarroel moriría luego colgado de un farol en la Plaza prinicipal de La Paz como resultado de una conspiración de algunos militares de la extrema derecha, unidos a algunos teóricos marxistas y a una agitadora católica del magisterio. Arturo Urquidi, renombrado rector de la Universidad de Cochabamba e intelectual de orientación marxista, fue autor de obras importantes que impulsaron la redistribución de la tierra y denunciaron el latifundio (entre 1941 y 1966). En 1944, Walter Guevara Arze y Victor Paz Estenssoro, que llegarían a ser Presidentes de Bolvia en diferentes turnos, presentaron a la Convención Nacional un «Proyecto de Reforma Constitucional del Régimen Agrario y Campesino» con una orientación revolucionaria pero alejada del marxismo. Walter Guevara Arze en 1946, publicó la «Tesis de Ayopaya» donde defiende la Reforma Agraria como postulado programático del MNR. En 1952 el MNR asume el poder (Paz Estenssoro presidente y Walter Guevara ministro) y en agosto de 1953 dictan la Reforma Agraria. La medida dignifica al indio, mayoritariamente trabajador del campo, dándole derechos y a partir de 1952 se pueden ver indígenas de diputados, senadores, generales, etc. De 1993 y hasta 1997, Victor Hugo Cárdenas fue el primer vicepresidente indígena de Bolivia con el MNR.

Lo que el MNR no pudo o no supo hacer fue aplicar racionalmente la Reforma Agraria y tampoco pudo o supo hacer fue integrar a los indígenas completamente en la vida nacional. Se contentó en convertirlos en ganado electoral de sus intereses partidistas. Los ulteriores regímenes se desentendieron del problema. Llegó Morales y el MAS, y los indígenas se mantienen de ganado político de los gobernantes de turno, ahora se añadió el elemento religioso. Se resuscitaron ritos no como folklore, sino como una especie de secta más. Falta que los ministros hagan sus planes consultando en las hojas de coca, como los videntes indígenas. El presidente es indígena de ciudad, dirigente de los productores de hoja de coca, no es un auténtico líder indio. El trata de incorporar a los indígenas a un movimiento socializante de corte cubano-venezolano.

La palabra «indio» fue usada peyorativamente durante siglos. El MNR y los gobiernos de Toro, Busch y Villarroel trataron de que el indio se sientiese orgulloso de ser tal, llámese como se llame. Evo Morales y el MAS empezando por los nombres, cambiaron casi todo. Ahora,, los indígenas se llaman «originarios». La República de Bolivia pasó a ser Estado Plurinacional y las instituciones, incluído el poder judicial, las fuerzas armadas y la policía están siendo sometidas a una línea político-ideológica. Las fuerzas armadas tienen gritos y lemas semejantes a los de Cuba y Venezuela. Los indígenas privilegiados e indígenas de base, los privilegiados son los cultivadores de coca y los otros no se sienten representados por las autoridades.

Mientras las democracias avanzan hacia un estado laico, el gobierno de Evo Morales fomenta ritos religiosos precolombinos, que como todo rito religioso mantiene a los indígenas en la supersptición y el consiguiente obscurantismo. Morales se pone atuendos de gran sacerdote aborígen. Los indígenas de más edad caen en la trampa, pero los jóvenes ya no son seducidos por los ritos.

Actualmente prevalece un criterio oficial étnico o «etnicista». El MNR y los impulsores de la llamada «Revolución Nacional» trabajaron por un ordenamiento basado en la alianza de clases. El gobierno de Evo Morales se basa en una forma no declarada de lucha de clases. El vicepresidente funge de ideólogo del movimiento masista y es un marxista convencido. Muchos marxistas en la historia de las ideas han aportado mucho, pero los marxistas dogmáticos no difieren de los teólogos que postulan una verdad única que sólo ellos poseen. 

En los momentos en que escribo estas notas, una marcha numerosa (unas mil personas) de campesinos avanza del oriente boliviano hacia La Paz en protesta porque el gobierno quiere construir una carretera que atenta contra la ecología de la región. Antes que surjan las protestas Morales declaró enfático a la prensa que la carretera se hará pase lo que pase. Ahora el gobierno busca desesperadamente negociar con los indígenas. ¡Y, se trata de de auténticos indígenas!
Esperemos que la oposición se genere a partir de jóvenes indígenas, obreros, empresarios, estudiantes ... que se vuelva a la alianza de clases con visión pluralista y democrática, con economía social de mercado.

| CULTURAS INDIGENAS | SEPT-OCTUBRE 2011 |

Indígenas bolivianos marchan contra el gobierno de Morales en defensa del territorio indígena (reserva) y del Parque Nacional Isidoro Securé

— Una marcha de unos 1500 indígenas pobres defiende su territorio declarado Reserva y Parque Nacional «Isidoro Securé» y se manifiesta contra el gobierno de Evo Morales.  Los manifestantes se oponen a una carretera que atravesaría el Parque Nacional y que beneficiaría a los indígenas ricos, productores de hojas de coca, de las zonas tropicales de Cochabamba, según un análisis del sociólogo Enrique Ormachea del Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrario (plataformaenergetica.org).

















El gobierno de Morales tiene no solo la suerte de los favorables precios de materias primas, cuenta también con una oposición prácticamente inexistente. Los partidos opositores mantienen muchos dirigentes que colaboraron en las anteriores dictaduras. Si un marxista dogmático no tiene derecho a ninguna verdad, tampoco la tienen quienes fueron parte de las dictaduras no menos dogmáticas de la extrema derecha.

Ginebra, 2 de agosto 2011
Luis Vélez-Serrano


 
Parte de un artículo publicado por Luis Vélez-Serrano en 2008:

— TRIUNFO INDIGENA EN BOLIVIA DATA DE 1952. Antes de 1952 los indígenas en Bolivia no tenían derecho a voto. Los terratenientes feudales vendían sus haciendas o las alquilaban incluídos los «indios» que en ella trabajaban, en un sistema de cuasi esclavitud. Los pocos productos que lograban cultivar no podían venderlos en las ciudades, llegaban a la periferia para que los rescatadores los comprasen, ya que ellos no podían siquiera ingresar a las ciudades. No tenían acceso a la educación, no tenían documentos de identidad. En los cuarenta, se imponía con urgencia un cambio e intelectuales como Arturo Urquidi y Walter Guevara Arze (Manifesto de Ayopaya) gestaron y plantearon la Reforma Agraria con el lema de la «tierra es de quien la trabaja». Muchos otros intelectuales como Carlos Montenegro lucharon denodadamente desde los cuarenta, por hacer una «Revolución Nacional». La querían hacer democráticamente y ganaron las elecciones de 1951, pero la oligarquia minero-feudal (tres grandes industriales mineros podían más que los tres millones de habitantes de esa época y que los tres poderes del Estado juntos) se resistió a dejar el poder. El pueblo, recurrió a las armas y tomó el poder a la cabeza de Hernán Siles Zuazo, entregándo el mismo al candidato que ganó las elecciones, Victor Paz Estenssoro. El primer hecho del nuevo gobierno fue decretar el «Voto Universal» el 21.07.52, gracias al cual, las mujeres y los analfabetos, los indígenas hasta ese momento descalificados, obtenían el derecho a elegir y ser elegidos. El historiador Carlos Mesa dice que de 130'000 electores en 1951 con el voto calificado, se pasó a 960'000 en 1956, con el voto universal. El MNR (partido que accedió el poder) rubricaba un hito histórico, pero se aseguraba al mismo tiempo, una mayoría electoral por muchos años ... Como la Revolución Boliviana, sólo existe la Mexicana de 1910 y el intento de la de Guatemala de 1944. En alguna medida el justicialismo argentino que pervive hasta hoy.

Todo el artículo ... ver .... 

http://archivo.puntolatino.ch/opinion/bolivia_velez07/ 

CULTURAS INDIGENAS. Tipsnis - Bolivia, por Luis Vélez Serrano de PuntoLatino

| ECOLOGIA | POLITICA | BOLIVIA |

Indígenas auténticos de Bolivia exigen respeto a su territorio. El parque nacional Isoboro-Securé está amenazado por la construcción de una carretera que partiría en dos la reserva nacional y territorio protegido


— Por Luis Vélez Serrano de © PuntoLatino —


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